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mondo dove uno si sente «a casa propria» . Per scrittori popolari appear Marlitt, alla fine del secolo XIX, si trattava di un mondo borghese, armonioso e concorde. Secondo Vischer la bellezza period parte intrinseca dell’ordine, ed egli si scagliava contro l’«arte caotica». Non è un caso che nei romanzi di quell’epoca alla descrizione della bellezza degli oggetti fosse riservato uno spazio tanto ampio, arrive testimoniano le numerose pagine advert essa dedicate nelle opere di uno scrittore famoso appear Paul Heyse.

di Gilly . La tradizione classica era ormai una cosa sola con la presa di coscienza storica dei tedeschi, e questo doveva restare un dato di fatto for every molte persone nei secoli XIX e XX. Adolf Hitler, arrive vedremo, si ispirò a questa immagine della Germania e deprecò ogni imitazione dell’arte e dell’architettura dell’antica Germania; egli aveva accolto una tradizione viva sin dal 1830 e che collegava queste preferenze neoclassiche non solo con il concetto della bellezza, ma anche con le virtù simboleggiate dalla nazione. Anche il rinascimento italiano fu a volte abbinato con lo stile classico, e

un high-quality comune. Tale ideale era simboleggiato da un concetto eterno di bellezza. Le manifestazioni politiche, del nazionalismo e del movimento dei lavoratori, si trasformarono in culti laici e in quanto riti di una religione laica erano pervase da miti e simboli che erano espressione di ideali estetici. Il «popolo» non fu più visto come una semplice accolta di individui, ma arrive l’incarnazione di un’concept della bellezza dell’anima, proiettata sul mondo esterno. Lo stesso Vischer cercò di vedere il popolo in questa luce, e i movimenti di massa dell’età contemporanea assunsero questo concetto come criterio di autoidentificazione.

giustizia» . Questa dissimulazione e adulterazione del passato vennero realizzate mediante il mito e il simbolo, e così l’aspetto artistico divenne essenziale a questo tipo di visione del mondo.

simile, per il tentativo di fondere gli elementi classici con quelli germanici, alle torri di Bismarck di Wilhelm Kreis e non mancano nemmeno reminiscenze della tomba di Teodorico a Ravenna e delle piramidi.

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brutto . Questi principi generali erano poi illustrati con descrizioni dettagliate della scultura e dell’architettura greca, e nella situs togel sua Geschichte der Kunst des Altertums la parte teorica si fondeva con esempi concreti, e la stessa teoria era spesso espressa con uno stile ricco e vigoroso, tale da impressionare la fantasia del lettore. Questo concetto del bello si concretizzò nell’ideale della «forma classica» e gli diede significato. Poco dopo Winckelmann, il ritorno al modello greco, in contrapposizione con quello moderno, trovò espressione nelle parole di Friedrich von Schlegel del 1794: «Quando poniamo a confronto la coesione degli antichi con la nostra disgregazione, le loro masse intatte con i nostri rimescolamenti senza good, la loro naturale risolutezza con la nostra meschina indecisione e confusione, ci convinciamo veramente che essi erano uomini di uno stampo superiore». Schlegel continuava a credere che i suoi contemporanei potessero scoprire una bellezza ancora più

suo tradizionale liberalismo . Il fascismo, in quanto concreto movimento storico, è stato il prodotto della prima guerra mondiale e questo dato di fatto è stato usato o for every negare o for every sottovalutare i suoi legami con il passato prebellico: senza la guerra e la tempo che ne seguì non vi sarebbe stato un movimento fascista e da questo si deduce che in fondo il periodo prebellico non sia di grande interesse. Il fascismo viene in tal modo strettamente collegato alla sua «epoca», cioè all’Europa tra le thanks guerre.

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È innegabile che in alcuni monumenti nazionali, l'Hermannsdenkmal for every esempio, si possano scorgere quegli elementi gotici prediletti da gran parte del romanticismo, ma lo slancio romantico e medievale trovò raramente espressione in monumenti nazionali che s’ispirassero completamente a quelle epoche. I castelli e gli altri edifici che risalivano alla precedente epoca gotica venivano usati occur scenari, appear uno sfondo già pronto for every il culto della nazione. La tradizione classica fu inserita nel paesaggio medievale, dando in tal modo valore agli aspetti ro mantici e germanici.

Repubblica democratica tedesca esso divenne di nuovo il simbolo del sacrificio per la patria, ora in nome dello stato socialista. Il fatto che i russi avessero partecipato a fianco dei tedeschi alla battaglia della liberazione trasformò il monumento in un simbolo dell’amicizia russo-tedesca. Questi monumenti nazionali, che abbiano avuto successo o no, costituirono effettivamente una parte vitale del culto nazionale.

ruotarono intorno a una «colonna di fiamme» che illuminava la collina o la montagna sulla quale era stata eretta. A volte si costruivano sulle pubbliche piazze degli altari sui quali veniva acceso un fuoco: period «l’altare simbolo della salvezza della Germania e insieme l’altare a gloria del Signore. La sacra fiamma dell’deviceà tedesca proietti la sua luce 87

poté succedere solo perché esisteva una lunga tradizione rappresentata non solo dai movimenti di massa nazionalisti, ma anche dai movimenti di massa dei lavoratori. Sebbene la nuova politica abbia toccato tutta l’Europa, a noi, qui, interessano il suo sviluppo e le sue conseguenze nella sola Germania. All’interno di questa nazione priva di unità, l’esaltazione della volontà generale come bene supremo fu stimolata, all’aprirsi del secolo XIX, da thanks fattori: il sorgere del nazionalismo, fondato sul Volk in quanto entità cementata da propri miti e simboli storici, e l’apparire dei movimenti e della politica di massa.